10月26日，戊戌年公祭舜帝大典在永州市宁远县九嶷山隆重举行，省委副书记、省长许达哲主祭。

　　这次，和大家聊聊许达哲在大典上诵读的这篇《祭舜帝文》。

　　主祭人许达哲恭读《祭舜帝文》。　　

传 承

　　首先一起来补补传统文化课。

　　舜帝是中华民族始祖五帝之一，是我国道德文化的鼻祖，也是中华民族的人文始祖之一。舜文化是以德孝为核心内容的原生道德文化，是中华传统文化的重要源头。

　　九嶷山是舜帝长眠之地，舜帝陵是我国有史以来帝陵中最古的陵、最高的陵、最大的陵。自夏王朝大禹南巡至衡山筑紫金台望祀九嶷开始，九嶷山舜帝陵就是历朝历代祭祖朝圣之所。

　　10月26日上午，由省政府主办，永州市政府、宁远县政府承办的戊戌年公祭舜帝大典在宁远县九嶷山举行。省委副书记、省长许达哲主祭。

　　祭舜历史悠久，建国后更是无论在官方或是民间一直没有停止过。2005年9月15日，湖南省人民政府举行了全省公祭舜帝大典，是新中国成立以来的第一次全省公祭舜帝大典。自此，舜帝公祭，成为湖南人缅怀先祖美德和功绩，传承传统文化的一项重要活动。2011年5月23日，舜帝祭典经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

　　祭文开篇的第一段，就从舜帝的诸多功绩出发，追忆了这位“泽被千秋，功垂万古”的始祖。其中就有首倡德孝文化的“敦孝悌而伦常，允执中而民睦”，有发展生产力的“耕稼渔陶，岁用以足”，有感召万民、仁惠天下的“聚邑成都，万民宜居”，有教化子民的“南风箫韶，贻教化俗”，有法制建设的“象五刑，法制初具”，甚至还有人才选用的“选贤任能，元恺咸副”，以及开启行政管理的“齐七政，职事时叙”……

　　"尧天舜日"，原来是"功侔天地，德配千秋"！只有孜孜以求、一心为民，方能享祀万年。

　　公祭舜帝，既是为了缅怀祖德，更是表达了一份坚定的决心，我们将以民族复兴和人民福祉为己任，将始祖的美德和遗风继续传承下去，发扬光大。

　　发 扬

　　时代在变化，时代更是在前进。如今的中华民族，正朝着实现伟大复兴的目标阔步前进。正如祭文中所言“乾坤清朗，山河磐固。四海欢欣，亿兆拥护。”

　　主祭队伍由金水桥、神道缓缓步入祭祀广场。

　　在以习近平同志为核心的党中央的坚强领导下，全国上下都在为实现你我的、大家的中国梦而发光发热。在这样一个新的时代，需要我们“不忘初心，新时代继往开来；牢记使命，新征程昂首阔步”，这才是对始祖精神最好的发扬。

　　“湖湘承光，鸿猷以敷”，湖南作为始祖安寝之地，承袭这份厚重的荣光，一定要将始祖的美德发扬光大，在新时代干出一番伟业，让三湘大地展现出新的面貌、焕发新的活力。

　　怎么干？蓝图早已经绘好了，“创新引领，跻身中部前列；开放崛起，融入一带一路”。我们当不断提升创新能力，既提升当前的发展质量效益，又增强长远发展的后劲；我们当不断提升开放水平，乘着“一带一路”的东风，与世界各国对话协商、共建共享、合作共赢、交流互鉴。

　　动力源泉何在？“改革转型，加快建设五个强省”。以改革的伟力，促进经济、科教、文化、生态、开放等事业全面发展。

　　着力点是什么？“矢力攻坚，实现全面小康宏图”，统筹打好三大攻坚战，着力推动全省高质量发展。

　　我们要建设一个富饶美丽幸福的新湖南，一个实现全面小康的新湖南。

　　实 干

　　“内殷外勤，制节谨度。强基兴业，俾民康阜”。

　　要实现我们的目标，唯有内心永葆对党、对事业的无限忠诚，唯有保持勤勉自律的作风，强化各项制度建设，节约高效、精打细算，珍惜民力物力，紧紧围绕人民对美好生活的向往，夯实高质量发展的基础，促进产业转型升级，改善教育、医疗、卫生等事关人民群众切身利益的事业。

　　告祭乐舞开始，演绎舜帝引凤传说，颂扬德孝为先精神，再现远古祈福场面。

　　这些，概括起来，其实就是两个字——实干，就是要把转作风、抓落实、办实事、有作为的要求，贯穿于工作的全流程、各方面。

　　这些年，湖南全省上下凝心聚力、奋斗实干，改革发展各项事业取得的成绩，可谓亮眼喜人，足以告慰始祖。然而，奋斗永在路上，征程不容停歇，只有“心无旁骛，真抓实干”，才能开创更美好的明天。这是“哲以菲才，忝政湘楚”的至诚之愿和实际行动，也是湖湘儿女奋力走好新长征路共有的风貌和风彩。

　　【延 伸】

　　一份来自九嶷山舜文化研究会的资料中显示，祭祀舜帝，有史料记载的自西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》起：“禹南巡至衡山，筑紫金台，望九疑而祭舜。”

　　此后，东汉班固《汉书·武帝纪》、《前汉书》卷九十九《王莽传》，及至唐、宋、元、明、清各个朝代都有史书史料对祭舜这一定制有所记载。其中，明王朝祭舜有古籍记录的17次，留传下来的御祭文12篇。清代现留存御祭文45篇，其中御祭碑30块。

　　民国期间，《宁远县志》记载，省县官员到九嶷山祭舜共有9次，其中湖南省政府祭舜4次，宁远县政府4次，其他1次。

　　三代至两汉时，祭典里没有祝读，只有乐章。汉代以后，这种情况有所改变，祭舜时增加了读祭文、焚帛书的程序。东汉末，文学家蔡邕游九疑谒舜帝陵，作《九疑山铭》，可视为祭舜文之尝试与开端。

　　南北朝时，读祭文、焚帛书，已经列入祭舜程序，成为定制。南朝宋代颜延之奉诏代湘州刺史张邵到九疑山祭舜，就已经撰写了祭舜文。颜延之所写的《为张湘州祭虞帝文》，成为有史以来有记载的第一篇祭舜文，也是中国历史上最早的祭祀古代帝王的祭文。

　　原文如下：

　　《为张湘州祭虞帝文》

　　惟哲化神，继天作圣，藏器渔陶，致身爱敬，是以二妃嫔德，九子观命，在麓不迷，御衡以正，唐历既终，虞道乃光，咨尧授禹，素俎采堂，百龄厌世，万里陟方，敬询故老，钦咨圣君，职奉西湘，虔属南云，神之听之，匪酒伊荤。